Metaverse: Ou wyn in 'n nuwe bottel?|Gasrubriek

Jayendrina Singha Ray se navorsingsbelangstellings sluit in postkoloniale studies, ruimtelike literatuurstudies, Engelse letterkunde, en retoriek en komposisie. Voordat sy in die VSA klas gegee het, het sy as redakteur by Routledge gewerk en Engels aan universiteite in Indië aangebied. Sy is 'n inwoner van Kirkland.
Die Metaverse is 'n ruimte op die punt van die fisiese en die nie-fisiese. Die ruimte self is nie heeltemal anders nie, maar dit is soos ou wyn in 'n nuwe bottel, wat die huidige stel verhoudings waarmee ons reeds vertroud is, herhaal.
Dink aan winkels, klubs, klaskamers – dit is ander plekke in die samelewing waar getroue replikas in die virtuele wêreld gevind kan word. Anders as fisiese ruimte in die werklikheid, bied die metavers egter instellings wat ons werklikheid soos klei verdraai. Dus kan 'n verlate motor wat in Cleveland woon, die duurste eiendom in die virtuele wêreld van Manhattan besit.
Tyd in 'n virtuele wêreld is net so smeebaar soos 'n mens se vermoë om die horlosie se tydvloei tydelik te laat vaar - soos Stephenson se fiktiewe karakter Ng in Avalanche, wat nostalgies was oor die besit van 'n virtuele wêreldvilla in die 1950's in Viëtnam.
Ten spyte van sy smeebaarheid, repliseer ruimtetyd op die metaverse werklike verhoudings en instellings op ondenkbare wyse. Virtuele wêreld-avatars kan liggame vervang en selfs herverbeel, maar nie verder as sosiokulturele konvensies en menslike geneigdheid om mag en beheer uit te oefen nie. Neem byvoorbeeld berigte van betasting en seksuele aanranding in virtuele wêrelde.
In Desember 2021 het Nina Jane Patel, visepresident van metaverse-navorsing by Kabuki Ventures, haar aangrypende ervaring van groepsverkragting in die veld beskryf. Sy het die voorval soos volg vertel: "Binne 60 sekondes nadat ek aangesluit het – is ek verbaal en seksueel geteister – het 3-4 manlike avatars met manstemme ... my avatars bendeverkrag en foto's geneem." Sommige sosiale media het hierop gereageer deur Patel in haar blogplasing "Realiteit of Fiksie?". Die voorvalle wat in 'indirek' geïdentifiseer is, staaf hierdie gedrag.
Sy het geskryf: “Die kommentare op my plasing het baie menings – ‘Moenie vroulike avatars kies nie, dit is 'n maklike oplossing.’, ‘Moenie simpel wees nie, dit is nie waar nie…’ Daar is geen onderlyf om aan te val nie”” Volgens Patel se ervaring en hierdie reaksies, geslagsnorme, boelies, die realiteite van magspele – dit is dinge wat die menslike samelewing en instellings nie kan doen nie. Die ontbrekende aspek – dring verder as hierdie ruimte, verder as die grense van die werklikheid, deur. Wat in 'n videospeletjie gebeur, kan in die metaverse gebeur. Dus is moord, geweld, aanrandings alles vergeeflike misdade, solank dit voorgegee word dat dit gebeur. Betree 'n surrealistiese ruimte. Jy stap uit die virtuele wêreld en jy word 'n wetsgehoorsame, bedagsame burger van die regte wêreld.
Die replikasie van die huidige stel verhoudings in hierdie ruimte was so getrou dat Meta moes ingryp deur die "persoonlike grense"-funksie in sy VR-ruimte te gebruik om ongewenste indringings in die avatar se persoonlike ruimte te stop. Hierdie funksie tree amper soos 'n regulasie op, wat avatars teen potensiële teistering beskerm deur 'n afstand van 4 voet tussen hulle en ander avatars te vestig. Dit is benewens Meta se ander anti-teisteringskenmerke, wat die avatar se hand sal laat verdwyn as dit probeer om iemand se persoonlike ruimte binne te val. Hierdie pogings om 'n "gedragskode ... vir 'n relatief nuwe medium soos VR" (Vivek Sharma, Horizon VP) in te stel, herinner 'n mens aan burgerlike samelewingsinstellings en wette om die onbeskaamde penetrasie van die werklikheid te bekamp. Sosiale misdaad in tyd en ruimte. Yuan-fees.
As die menslike natuur vereis dat die magsstrukture en wette van die werklike wêreld in 'n virtuele wêreld gereproduseer word, is die vraag hoe dit in 'n wesenlik onsigbare en ontwykende virtuele ruimtetyd sal manifesteer? Het ons Metaverse-polisie, prokureurs, howe, ens. nodig? Verouderde werklike wette sal nuwer plaasvervangers in die virtuele wêreld vind, en ingenieurs sal vinnige sagteware-opdaterings uitrol om afwykings te beheer (soos Meta se anti-teisteringsfunksie)? Terwyl die metaverse nog ontwikkel en dit te vroeg is om te weet, is dit die moeite werd om te dink aan die moontlikheid dat hierdie ruimte werklike strukture en verhoudings herskep/oordryf/afspeel.
Dit bring my by die "filosofiese fondamente" van die Decentraland-stigting. Soos die ander VR-platforms wat die Metaverse uitmaak (soos The Sandbox, Somnium Space, ens.), is Decentraland 'n ruimte waar gebruikers "inhoud en toepassings kan skep en monetiseer", sowel as "virtuele lande" kan besit, koop en verken (coinbase.com). Volgens die Decentraland-witskrif, "Anders as ander virtuele wêrelde en sosiale netwerke, word Decentraland nie deur 'n gesentraliseerde organisasie beheer nie. Geen enkele agent het die mag om sagtewarereëls, landinhoud, monetêre ekonomie te verander of ander te verhoed om toegang tot die wêreld te verkry nie."
Die ruimtes wat ons in hierdie metaverse-platform vind, put uit elemente van werklike samelewings, soos sosiale netwerke, grondbesit, markte, ekonomiese ruilmodelle en meer. Maar dit beweer ook 'n weiering om beheer te sentraliseer – 'n noodsaaklike element van die meeste, indien nie alle werklike samelewings nie (links, middel of regs). Hierdie fyn afstemming van die werklikheid om dit meer gemeenskapsgebaseerd te maak, is prysenswaardig. As onlangse spekulasies oor 'n moontlike monopolie van die metaverse deur Meta egter gevolg moet word, sal slegs die tyd leer of so 'n platform aan die beginsels van desentralisasie sal voldoen.
Soos maatskappye, weet ons nie of regerings hierdie gebiede op die lange duur sal betree nie. As daar streke is wat vernoem is na "anargie", outeurskap, virtuele wêreldmisdaad, markte, ekonomiese transaksies en grondbesit, is dit nie te vergesog om regsstrukture en toesigmeganismes te verbeel wat in virtuele wêrelde sal kom nie.
So, is die metavers 'n ondenkbaar yl gewysigde replika van ons werklikheid? Moontlik. Wie weet? Slegs tyd sal leer.
Jayendrina Singha Ray se navorsingsbelangstellings sluit in postkoloniale studies, ruimtelike literatuurstudies, Engelse letterkunde, en retoriek en komposisie. Voordat sy in die VSA klas gegee het, het sy as redakteur by Routledge gewerk en Engels aan universiteite in Indië aangebied. Sy is 'n inwoner van Kirkland.
In die lig van die manier waarop ons ons menings in die moderne wêreld uitdruk, het ons kommentaar op ons webwerf afgeskakel. Ons waardeer ons lesers se menings, en ons moedig u aan om die gesprek voort te sit.
Om u mening oor publikasie te deel, stuur asseblief 'n brief via ons webwerf https://www.bothell-reporter.com/submit-letter/. Sluit u naam, adres en telefoonnommer gedurende die dag in. (Ons sal slegs u naam en tuisdorp publiseer.) Ons behou die reg voor om u brief te wysig, maar ons sal u nie vra om dit te verkort as u dit onder 300 woorde hou nie.
Polities gesproke was dit 'n opwindende week die afgelope tyd, aanklaers van King County ... lees verder